我国古代曾把肖象画称为“传神画”，所谓“传神”，意思就是要重视人物精神面貌的刻划。广州手绘培训画家认为在这个问题上，实际存在着唯心论与唯物论两条路线的斗争。这一斗争，特别集中地反映在关于“形”与“神”的关系问题上。
    所谓“神”．并不是什么不可捉摸的东西。唯物论认为，存在决定意识，物质是第一性的，精神是第二性的。“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”世界上决没有脱离物质基础的“神”。东晋顾档之提出“以形写神”，明代李筏也认为“画不徒写形，正要形神在”，这种唯物的形神统一论，正是我国人物画传统的精华所在。而历史上那些反动腐儒如茧其昌之流，却说什么“气韵生动不可学，此生而知之，自有天授”。“失于自然，而后神也。”将形神割裂，把“传神”吹得玄而又玄，目的就是为那些“衣冠贵自”的剥削者独占艺术，让腐朽没落的东西去麻醉劳动人民制造反动理论根据。
    我们反对离开形似来谈“神’，达并不是说“神”不重要。相反，形似只是艺术的造型基础，更重要的是要神似。要以形写神，形神兼备。只有充分揭示人物的精神面貌，才能更好地反映人物的气质特征。我们所处的时代，是无产阶级专政的社会主义时代，是英维辈出的时代。塑造这些具有共产主义崇高品质的一代新人，为他们传神写照，是中国人物画的光荣任务。
     如何塑造无产阶级的英雄形象，正确解决“传神”的问题，这不只是技法问题，首先要解决的是作者的阶级立场，世界现问题和深入生活的问题。只有作者和工农兵的思想感情一致了，才能传出工农兵的“神”来，描画出工农兵的精神面貌来。我们君工农兵作者的画，就有这样且著的特点，他们能画出工农兵的气流能把他们的镀废．朴实、男敢、积极等优秀品质活龙活现地刻划出来。
    新的中国画人物画，一定要努力塑造工农兵英维形象，他们有着鲜明的阶级性，又有不同的个人性格。广州手绘培训画家认为不要求维纱维肖的“形似”，更要求棚棚如生的“神似”，绘画上的气韵生动是可以追求到的。